☆、正文 第1章 病隙
笔1(1)
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所谓命运，就是说，这“间戏剧”需各种各样的角，只能是其中之，可以随意调换。
写剧本的知，让戏剧引，必有矛盾，有间的冲突。矛盾和冲突的提，是的格、境遇各异，乃至天壤之异。帝谙此理，所以“间戏剧”彩纷呈。
写剧本的时候明，之常常糊，常会说：“怎么这么倒霉！”其实谁也有“怎么这么走运”的时候，只是这样的时候嫌多，所以也忘得。但是，若非“怎么这么”和“怎么那么”，就是了吗？就是。是种限制。比如现在去法国看“世界杯”，般说是坐飞机去，但那架飞机天之是忽然听话，发机或起落架谋反，也没办法再跳另架飞机了，切只好看命运的安排，看那幕戏剧中有没有飞机坠毁的节，有的话，多么美妙的足也只好由别去看。
二
把比作架飞机，是两条（起落架）和两个肾（发机）起失灵，这故障能算小，料必机就会走，请家留些遗言。
躺在“透析室”的病，看鲜的血在“透析器”里汩汩地走——从的里，再回到的里去，那时，常仿佛听见飞机在天挣扎的声音，猜想帝的剧本里这幕是如何编排。
有时候设想的墓志铭，并是说多么喜欢那路东西，只是想，如果的话最好什么？的话，最好由自己选择。看好《
再别康桥
》中的句：地走，正如地。在徐志先生，那未必是指生，但在看，那真是最好的对生的度，最恰当，用作墓志铭再好也没有。地走，正如地，扫尘嚣。
但既然这样，又何必块石头作证？还是什么都吧，墓地、墓碑、圈、挽联以及各种方式的追悼，什么都才好，让静，甚至让遗忘，去读那诗句。希望“机”走到面时，能镇静地把这样的遗言给。但也可能并如愿，也可能“筛糠”。就算“筛糠”吧，讲好的遗言也再。
三
有回记者问到的职业，说是生病，业余写点东西。这是调侃，这四十八年约有半时间用于生病，此病未去彼病又，成群结队好像都相中这是乐园。或许“铁生”二字暗了某种意思，至今竟也。但按照某种说法，这样的其实是惩罚，原因是世必没有太好的记录。有时想，可否据此也去回演讲，把今生的惩罚与生的恶迹样样对照着摆给——比如说，正在腐败着的官吏们去作警告？但想想也就作罢，料必们也是无于衷。
四
生病也是生活验之种，甚或算得项别开生面的游历。这游历当然是有风险，但去河漂流就安全吗？同的是，漂流可以事先些准备，生病通常猝及防；漂流是自觉的勇，生病是被迫的抵抗；漂流，成败都有份光荣，生病却始终夸耀。，但凡游历总有酬报：异地乡增见识，名山川陶冶，流险阻锤炼意志，生病的经验是步步懂得足。发烧了，才知发烧的子多么清。咳嗽了，才会咳嗽的嗓子多么安详。刚坐椅时，老想，能直立行走岂非把的特点搞丢了？觉天昏地暗。等到又生褥疮，连数只能歪七八地躺着，才看见端坐的子其实多么晴朗。又患“尿毒症”，经常昏昏然能思想，就更加怀恋起往时光。终于醒悟：其实每时每刻们都是幸运的，因为任何灾难的面都可能再加个“更”字。
五
坐椅那年，夫们总担心的视神经会会也随之作，隔三差五推去眼科检查，并声张，事才告诉已经逃了怎样的凶险。有种习惯，记得住倒霉，记住走运，这实在有失厚，是对神明的公。那次摆脱了眼科的纠，常让想想怕，由得瞑揖默谢。
，当有劝去佛堂烧炷，佛断好运，或许能还给各项健康时，总犹豫。是愿去朝拜（更是愿意忽然站起），佛法博，但确实认为功利是对佛法的尊敬。去烧，也该有那样的，该以为命运欠了什么。莫非是佛时疏忽错有安排，倒这凡夫俗子去提醒二？唯当去份智慧，以醒贪迷。为实惠去烧磕头念颂词，总让摆脱掉阿谀、行贿的觉。就算是办事吧，也最好是这样的逻辑。实在碰贪官非财礼可，也是鬼鬼祟祟的才对，怎么竟敢张旗鼓去佛门徇私舞弊？佛门清静，凭子委屈和叠账单还算什么朝拜？
六
约伯的信心是真正的信心。约伯的信心面没有福乐作引，有的倒是接连断的苦难。断的苦难曾使约伯的信心摇，质问帝：作为个虔诚的信者，为什么遭受如此重的苦难？但帝仍然没有给福乐的许诺，而是谴责约伯和的朋友懂得苦难的意义。帝把伟的创造指给约伯看，意思是说：这就是接受的全部，威无比的现实，这就是能从中单单拿掉苦难的整个世界！约伯于是醒悟。
断的苦难才是断地需信心的原因，这是信心的原则，可稍有更。倘其预设丝毫福乐，信心容易蜕为谋略，终难免与行贿同流。甚至光荣，也可能腐蚀信心。在没有光荣的路，信心可放弃么？以苦难去作福乐的投资，或以圣洁赢取尘世的荣耀，都是帝对约伯的期待。
七
曾让科学伤脑筋的问题之是：宇宙何以能够足如此苛刻的条件——阳光、土壤、、气层，以及各种元素恰到好的比例，以及地与其星妙可言的距离——使生命育，使类诞生？
若味地把和宇宙分而观之，是，宇宙是宇宙，这脑筋就怕永远伤去。天，科学也渐渐醒悟到是宇宙的部分，这样，问题似乎并难解：任何部分之于整，或整之于部分，都必定密切。譬如只瓶，小心摔几块片，片的边缘管参差诡异，拿补在瓶也肯定严丝缝。而想复制同样的片或同样的缺，比登天还难。
八
